第 3755 号法案旨在让每个人都能选择自己的生命终结方式。它肯定了任何成年人和具有行为能力的人，在遭遇意外或病理性疾病的情况下，如果该疾病已被证实是严重的、无法治愈的和/或倾向于致残和无法治愈，造成他认为与其尊严不相符的身心痛苦，则有权自由选择结束生命，包括“在近期内没有死亡诊断的情况下”，这是该拟议法律的新特点之一 学的思考 。尽管自 20 世纪 70 年代末以来，已有数项与死亡权相关的法案提交给议会，但迄今为止这些法案均未取得成果 [1]，这使得自杀和安乐死仍不属于法国法律的范围。
伦理学在于追问什么使得法律成为必要
即将法律与欲望结构联系起来的是什么 [2]。生命终结法律规范有关生命终结选择的做法。它反对无意识的死亡欲望，而象征性律法“不可杀人”的卢比孔河，即圣经律法和人权的交汇处，本应是反对这种欲望的。每个人心中都有一 阿尔巴尼亚电话号码库 种无意识的死亡愿望，这种愿望是为了邻居而死——对于那些有责任关怀他人的人来说也是如此——或者在某些人心中，他们为了自己而死，这导致他们宁愿死也不愿生。这种自杀行为体现了 忧郁症患者“特定的人类活力不足” [3] 。生与死的关系是人类生活的核心。如果不考虑与时代精 或精神病学中的一些新的建筑概念 神相一致的潜意识，我们就无法思考这个问题。我们不能不考虑到，当一个人在人生的游戏中没有权利拿最高的赌注，也就是生命本身去冒险的时候，人生就失去了它的大部分趣味 。[4]
法律会因为他人的改变而改变
这是存在医学化的一个阶段的一部分，技术科学的可能性不断扩大，滋养了永生的幻想，这使得拉康说死亡属于信仰的领域。该法案的出台正值医学与生命科学日益融合的时代，生命逐渐被简化为身体的生物维度。新冠疫情也凸显了生物力量在我们生活管理中日益重要的作用。与此相反，这条法律朝着自我决定的假设方向发展，而这种假设是我们这个时代的精神氛围的特征，给人一种对人类身体生死的掌控权不断增强的错觉。
这项法案的奇怪动机是养老院老年人的自杀率 澳大利亚电话号码 高得惊人，这一数字是欧洲最高的。虽然我们只能欢迎将普遍获得姑息治疗的权利纳入法律，但多年来，医疗专业人士一直在谴责姑息治疗的普遍缺乏 [5]，但这真的是解决老年人巨大痛苦的唯一办法吗？当我们目睹能够容纳那些生活无法忍受的病人的精神病床数量急剧减少时，这个问题就具有了更大的道德价值。至于弗洛伊德用于诊断心理痛苦的认识论和临床基准，由于心理因果关系假设和护理服务中的言语实践的消失而受到破坏。尽管这种求生的欲望不是自然的，但它扎根于主体在语言中的表达方式，并且依赖于与他人的联系以及谈论发生在我们身上的事情的可能性。