什么是分析师？在处理这个问题时，拉康认为，在如何创建学派的问题上，有必要阐明集体的逻辑。他在谈到“科学对社会群体的重塑”时第一次警告我们：未来种族主义和种族隔离只会增加。他继续说道：“我们共同市场的未来将在日益严酷的隔离进程中找到平衡。 » 1
五十年后，他人、对不同者的排斥，这一直觉并没有因为全球范围内人口的混合而失去影响力，恰恰相反。仇外心理已在民主领域扎根。随着“种族”概念的重新出现，我们还看到了种族隔离的全新面貌的出现，有些人甚至将“种族”概念制定为新的标准。这种逻辑导致了属于受害群体的主张以及对“西方”的拒绝甚至仇恨，而恐怖主义就是西方的典型例子。
这种范围清楚地表明，将我们自己置于种族主义的这一边或另一边并不能使我们摆脱构成种族主义的逻辑。拉康让我们迈出了决定性的一步，不仅可以理解这一现象，而且最重要的是可以一一摆脱它。
让我们注意第十五次研讨会上出现的一些种族主义逻辑的观点。
每一个男人
就像教会和军队一样，弗洛伊德的制度完全适合大众心理学的逻辑，其核心是认同理想的父亲，而科学则通过提出一种没有父亲的新普遍性来重新洗牌，它无法保护我们免受种族隔离的过程。
基于这些观察拉康将在他的第
十五次研讨会上构建一个思考集体的新概念框架。他从亚里士多德的普遍与特殊的逻辑出发，借助康托、弗雷格、皮尔斯释它。在那里，他奠定了整体和非整体逻辑的基础，这使得他在五年后能够揭开弗洛伊德一直无法解开的神秘女性气质的黑暗大陆。
至于种族主义，拉康并没有忽视亚里士多德的普遍性（即每个人）所直接出现的问题。这一问题也与阻碍普遍全能分析家的肯定的问题是一样的。对于这个完整的人而言，重要的不是他是否是凡人，还是是否有智慧。根本的、本质的问题是要知道人是什么。
在没有普遍答案的情况下，列维-斯。他指出，“在大安的列斯群岛，在发现美洲几年后，当西班牙人派出调查委员会去查明当地人是否拥有灵魂时，后者正忙着将白人囚犯浸入水中，以便通过长期监视来验证他们的尸体是否会腐烂。2 »
所谓“文明”的人也逃脱不了这种非理性的逻辑。从这一点上看，这位著名的西方白人 捷克共和国电话号码库 与任何其他民族的人并没有什么不同。然而，在与其他人的接触中，相当大的技术差异让西方人占据了优势，并将他们的反应强加于非人类。
因此，普遍性、整个人性都得到了保存。然而，并不是所有人都属于男性。
“一切”取向的背后
在第十五次研讨会上
拉康还致力于阐明主体对整体的趋向性中存在的利害关系，这种趋向性有时以种族主义的形式表现出来。主体在其特殊性中将自己理解为并非他所是的东西，因此他竭尽全力去把握自己在普遍性中的存在。
如果主体渴望与整体的组成元 者寻求重新发现一种理想的、原始的融合——正如后弗洛伊德精神分析所坚持的那样——这是由于拉康分离出来的一个源头：“整体的功能在丢失的对象的认同中，在对象a3的功能中，找到了它的基础，它的 原始转折点，以及，如果我可以这样说，它的幻觉由此建立的真正原则。 ”整体的趋向性是由对象支撑的。在乳房、废物、凝视、声音的幌 拉康关于种族 子下，“它始 线数据库 终是整个4的婚姻原则的对象a ”。让我们回想一下他稍后对希特勒，特别是他的胡子所说的话，这个小东西引起了德国民众的注意：当这些民众参与资本主义进 加拿大安大略省高等法院裁定 程时，“问题在于知道他们是否还能拥有那一点点乐趣 ”。