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解读死亡政治

4月2日,生命终结公民大会在提交最终报告时宣布支持发展临终关怀,并在一定条件下开放协助自杀和安乐死 死亡政治 。随后将出台一项法案,届时有必要就这一敏感问题展开公开辩论,因为它关系到我们的死亡以及我们所爱之人的死亡。

通过精神分析的研究,弗洛伊德揭示了潜意识中的一个基本元素,并将其命名为“死亡驱力” [1],后来拉康采用了这个概念,并将其命名为享乐。每个人心中都潜意识里渴望为邻居甚至为自己而死,而分析伦理学就是从我们行为的根源来识别这种渴望,并进而阻止它。疗养院中高自杀率和缺乏姑息治疗将导致提供协助自杀或安乐死,在一个数字逻辑和成本合理化胜过支持和倾听的社会中,人们有这样的恐惧是正常的。

比利时安乐死法自年起

就已存在;这种经历使得一些异常现象出现。对于无法治愈和无法忍受的身体或心理痛苦,该法案将这种行为合法化。与因严重无法治愈的疾病而申请安乐死相比,因心理痛苦而申请安乐死的数量仍然很少(2020 年所有申 阿根廷电话号码库 请中占 2.1% [2]),但具体来说,2012 年对一名 44 岁的厌食症患者、2022 年 5 月布鲁塞尔袭击事件的一名幸存者,以及最近对吉纳维耶芙·莱尔米特 (Geneviève Lhermitte) 申请并实施了安乐死,她在 2007 年割断了自己的五个孩子的喉咙,并于 2019 年服满刑期。

如果这种从物理到精神的跨越能够如此轻易地实现,那是因为它 斯和他的同伴们代表了那些不断 是神经元人逻辑延续的一部分 [3]。精神疾病和主观痛苦完全是从神经学和脑功能障碍的角度来看待的。说话的维度被排除了。要么用现有的药物来治疗这些疾病——数量很少,因为自20世纪50年代以来就没有发现任何新的分子,它们只是得到了改进——要么使用致死剂量,这将结束患者的享受和生命。在NLS举行的一场辩论中,弗朗索瓦·安塞美(François Ansermet)指出,用安乐死或协助自杀来对待有自杀倾向的人是荒谬的 [4]。

并非所有时代都形成了与死亡相同的关系

而“好死” [5]的概念,即没有痛苦、在亲人的陪伴下死去,并不总是人类的愿望。如果有人在睡梦中梦见自己死去,这曾经是一场噩梦,因为在这种情况下不可能进行忏悔,也不可能接受基督教的最后圣礼——终傅圣礼。现在所憎恨的痛苦曾经是人们所渴望的。

在不存在他者的时代,大多数人渴望的是一种科学计算和 澳大利亚电话号码  控制的死亡,是一种强自我的自决死亡,这种自我不愿承认无意识主体的朦胧欲望。

这种针对心理痛苦实施安乐死的做法背后也体现了优生学的危险性。不再有立法障碍来阻止精神分裂症患者、他者的对象和忧郁症患者、废物的死亡驱力。正如 Geert Hoornaert 正确指出的那样,安乐死的供给将创造需求,比利时的情况就证明了这一点 [6],并且可能导致精神病床位数量进一步减少。

 

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